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葉錦添 創意是一條向內挖掘的脈絡
新京報記者 王遠征 攝葉錦添的新書《神行陌路》。三年前的《紅樓夢》造型，如今得到更中肯的評價。OPPO N1熱門人物葉錦添遊走於服裝、視覺藝術、電影美術、當代藝術創作間的藝術傢，80年代中期至今參與瞭多部電影、戲劇的美術、服裝制作。權力與夢想新京報：你如何看待權力這個詞？葉錦添：權力是不應該有的東西，因為它裡面包括瞭一些強制性的服從意識。新京報：你覺得時尚真正的權力是什麼？葉錦添：時尚不是自己生發出來的，時尚是載體，由一批隱藏的人將之抬高變成社會公信力，並在這個過程中抵達自己的權力目的。新京報：在時尚領域，您願意扮演什麼角色？葉錦添：我不會扮演什麼角色，但也許我這樣子反而會變成時尚的領先人物，比如安迪·沃霍爾所經歷的。時尚本身沒有創意，因為它隻看效果。真正的創意屬於不在時尚中的人。新京報：您的夢想是什麼？葉錦添：有更多好的東西可以做出來。新京報：您認為權力和夢想之間是怎樣一種關系？葉錦添：做出好的東西之後，所獲得的話語權能夠建立在人們對你的崇敬上，即：你做得好，所以我們願意聽你的心意，而不是因為你有話語權大傢就必須來聽。作為一名優秀的藝術傢，葉錦添早已習慣聽到同行與晚輩們在領獎臺上說“感謝葉老師給我帶來的啟發”，但他又說，還沒有哪一位的故事讓我印象深刻，因為一直在內心盤旋的理念，沒有人真的理解我的想法，告訴我他是為何喜歡我的東西。這個想法，便是被他自己稱為“脈絡”的東西。葉錦添指著自己的新書《神行陌路》說，這就是我的脈絡，也希望是所有人的脈絡，人要尋找回到自己的路，向自身挖掘、自省。既要懂自省又要做好傳播就像從不愛為演講做任何準備，葉錦添的藝術創作也是即興的，“沒有準備的更容易感動人吧。”但他的“即興”並不代表“不嚴謹”，它的過程是這樣的：由自身思想脈絡生發出一個無形的東西，你每天去感覺它，將生活中合適的東西放進去，讓之在積累中得以慢慢生長，漸漸它變得像樹一樣大，你像園丁一樣對它進行修剪，最後得出瞭一個非常嚴謹的整體。這種直指內心的方式帶有一絲禪味，但葉錦添也認為自己在商業的部分非常懂得“落地”。做世俗事情的時候就認真做，但創作的一面，那些東西又毫不動搖。脈絡的存在讓葉錦添能不受名利影響，因而也就無須抗拒名利，達到真正的自由。“我的成長過程中總需要一些無形的支持，隻要有一個人在前面，我們就有力量往前沖。我每天努力突破就是要成為別人心目中的那樣一個人。”挖掘“集體失憶”的部分2010年，由葉錦添擔任美術指導的新版《紅樓夢》中人物造型曾引發大量爭議，三年後的今天，我們能看到的更多是相對客觀的認可。於是有評論說葉錦添的創作觀念是如何領先於時代，而在他自己看來，這不過是他一直在做的：用最先進的技術、思想與最高的審美去把中國傳統文化的斷層填起來。“《紅樓夢》的創作是在北京奧運會期間做的，在那個時間點，中國開始反省、讓傳統文化重新出發，我便想通過改變電視劇的品質來做這件事。”這是一個從服裝樣式到敘事結構都做出反思與回歸的嘗試。比如對古典時代“最高審美”的再現，葉錦添大量運用瞭傳統的手工藝，尤其對服裝的“紋樣”分外重視，“因為這裡面有很多文化斷層造成的、我們已經"失憶"的東西。”而三年前被觀眾們戲謔為“銅錢頭”的戲劇造型，在葉錦添卻是對中國式敘事深度思考的結晶。“《紅樓夢》用的是中國的敘事方式，我理解的曹雪芹本身就不要寫實的，因為他寫的時候籠罩在壓抑的氛圍裡，所以會出現對往日皇府的記憶與服裝細節那麼不厭其煩細細描畫，因而對黛玉、寶玉、秦可卿的筆法又那麼虛幻。這與一般認為西方作傢的寫實主義全然不同，要把這訊息傳達，那麼就必須要找到一個適合的形式。”最後，葉錦添找到的形式便是詩化中國的虛擬世界，以古典音樂韻律滲入戲劇意識中。戲曲高度的形式感與象征性與《紅樓夢》的虛無夢幻氣質正相合，而黛玉葬花、湘雲醉臥芍藥裀等頗具表演性的戲，穿插在寫實的整體場景中會很奇怪，但放在戲劇化的環境裡會更自然。葉錦添亦揣摩：在曹雪芹時代，昆曲是所有文人精神的歸宿，其作為高雄美濃土地貸款文化背景必然是滲入《紅樓夢》的字裡行間的。而通過這樣一次大膽的創新設計，他又完成瞭一次對傳統文化的追憶與連接。本版采寫/新京報記者 陳曉
新聞來源http://news.hexun.com/2013-10-18/158842475.html
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